作家：南宁师范大学新闻与传播学院副磨真金不怕火 杜晓杰跳蛋 露出

　　热映中的动画电影《新神榜：杨戬》，剿袭了《哪吒之魔童降世》《新神榜：哪吒更生》《姜子牙》等影片开采的“封神”体系，以丰厚的叙事施行和赫然的好意思术秉性，在构建新世纪“中国动画门户”的谈路上又迈出了坚实的一步。但是，其叙事方面的较大劣势，表露了连年来国产动画电影改编神话传闻时的大批性问题。长远洽商这一问题，对促进“中国动画门户”的良性发展有着迫切的启暗意旨。

　　《新神榜：杨戬》海报跳蛋 露出

　　《新神榜：杨戬》以千里香救母的神话故事为内核，整合了《封神小说》关连剧情，融汇巫山神女、周幽王烟火戏诸侯等神话和历史故事，郑重展示杨戬和千里香寻找自我、不服强权的心路历程，与此前《西纪行之大圣总结》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等同类作品弱化集体伦理叙事、强化个东谈主成长叙事的操作如出一辙，自满出新世纪“中国动画门户”与传统动画作品在叙事和价值不雅层面的不同。但是，就像《大鱼海棠》《哪吒之魔童降世》上映后引起的纷争一样，《新神榜：杨戬》在“故事新编”外壳下进行的过度重构，雷同值得省想。

　　影片中最令东谈主柔和的是对以玉鼎真东谈主、四大天王为代表的神界群体的“黑化”矫正。在三圣母的传统故事中，宝莲灯承载的是杨婵和刘彦昌对爱情的看护和反叛精神。这个故事移植到影片中，被改编出庇佑众东谈主的奉献精神，在价值层面有了从“小我”到“大我”的升华。但是，跟着剧情的发展，宝莲灯传统叙事渐渐确认：用尽生命弹压玄鸟之力的三圣母杨婵，不外是被玉鼎真东谈主冷凌弃操控的棋子；玉鼎真东谈主一边将“寰宇大义”“三界众生”挂在嘴边，一边讹诈杨戬之母三公主云华和杨戬之妹三圣母杨婵杀青我方政事诡计，正本感东谈主至深的师徒情怀涣然冰释。不管是杨戬劈桃山如故千里香劈华山，齐是玉鼎真东谈主利益群体的刻意操作，故事自己的伦理内涵也被极大减弱。

　　“新编”之后的故事，具有了宫廷霸术、血亲争斗、贤人蒙冤等多重爆点，这无疑进步了影片的可读性和生意性。其实，连年来的多部以传统神话传闻改编创作的动画电影，齐有这么的倾向。《哪吒之魔童降世》强化了哪吒“忤逆不孝”的“反传统”颜色，《姜子牙》强化了主东谈主公为个东谈主价值不服集体意志的孤胆硬人颜色。这么的改编，适合了当下后生亚文化追求个性的潮水，收货了不少粉丝。但是，关于传统故事体系过头背后伦理体系的颠覆性重构，却隐含着从“神话虚无主意”堕入“价值虚无主意”泥潭的危急。

　　这些“故事新编”之是以在叙事逻辑上或者成立，是因为中国神话和传闻体系错落，为当下的重构留住了富饶的空间，但其背后的伦理体系却是齐备而巩固的。不管是称赞爱情、高扬亲情的个东谈主叙事，如故自我就义、不服强权的集体叙事，齐包含着中华英才在漫长的农业漂后演进经过中凝结而成的民族精神。这种民族精神中既有对个东谈主价值的看重，更有对以家庭、眷属为中心的集体主意价值不雅和共同体鉴定的鼎力透露。

　　但是，从《大鱼海棠》《姜子牙》到《山海经之重逢怪兽》《新神榜：杨戬》，这种集体主意价值不雅和共同体鉴定在“故事新编”的艺术寰宇中渐渐受到解构。比如，《大鱼海棠》“爱情高过一切”和《姜子牙》“个东谈主凌驾于集体”的不雅念齐澄澈地宣示了这一倾向，《新神榜：杨戬》则通过玉鼎真东谈主群体的“黑化”悄然掏空了师徒、一又友等社会伦理关系的内核，只保留了个体和血亲关系的真正恣意，这无疑是落入了个东谈主主意的窠臼。

　　动画电影适合了后生一代的成长轨迹，抒发了后生东谈主的价值吁求，也折射了后生群体的价值困惑。“故事新编”的国产动画电影用“旧瓶”装进了后生文化的“新酒”，却忽略了电影艺术当作大家文化迫切门类的汲引与联接职能。传统故事诚然有其期间局限性，但后生亚文化也雷同存在劣势和误区。“故事新编”的意旨不仅在于为传统叙事赋予新的期间内涵，更在于用“旧故事”联禁受众树立新期间的“新价值”。若是一味驯从、相合市集的审好意思偏好，烧毁社会主意文艺的职责和劳动，动画电影的发展势必会泥足于生意复制的泥潭而难以自拔。

　　刀切斧砍，凭借深湛的好意思术呈现和复杂的叙事建构，《新神榜：杨戬》成为本年暑期最引东谈主注诡计动画电影跳蛋 露出，也定会成为新世纪“中国动画门户”的代表性作品之一。但是，以“故事新编”为最大秉性的“中国动画门户”如安在“新编”中成立新期间的价值基准，将动画电影民族性的建构与民族精神的当代性呈报有机聚会起来，使国产动画电影成为优秀传统文化创造性转换、改进性发展工程的迫切参与力量，照旧是摆在中国动画东谈主眼前亟待惩办的问题。（杜晓杰）